darimasyarakat Desa Candirejo dalam memaknai simbol budaya dalam perayaan kemerdekaan. Dhahar Kembul merupakan budaya yang khas dan budaya inti perayaan di Desa Candirejo yang didukung budaya lainnya seperti budaya lomba, malam tirakatan, jalan sehat dan budaya sosial masyarakat, sebagai satu rangkaian budaya perayaan kemerdekaan. Secaraumum kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah, yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. 53 Clifford Geertz dalam bukunya, Mojokuto: Dinamika Sosial Sebuah Kota di Jawa, mengatakan bahwa budaya adalah suatu sistem makna dan simbol yang KEBUDAYAANDAN MASYARAKAT. Unsur-unsur kebudayaan; Fungsi kebudayaan bagi masyarakat; Simbol, bahasa dan nilai; Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah, yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Dalam bahasa Inggris, kebudayaan disebut culture, yang berasal dari kata Latin Colere Simbolkuasa Bourdieu terdiri dari field, habbitus, dan capital . Hasil yang diperoleh adalah simbol kuasa Rumah ADM ditunjukan dalam bahasa nonverbal berupa tata letak bangunan dan tata ruang dalam ( field ); status sosial penghuni rumah serta bentuk dan arsitektur rumah ( habitus ); serta pemilik dan pengelola perusahaan perkebunan ( capital ). AbstrakKajian ini adalah mengenai peranan simbol dalam upacara Makan Tahun dalam kalangan masyarakat Kadayan di Sarawak. Upacara ritual ini sangat penting dalam masyarakat tersebut kerana ia Vay Tiền Nhanh Chỉ Cần Cmnd Nợ Xấu. Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Simbol Kebudayaan Dalam Rumah Adat Masyarakat Suku NiasABSTRAKSIManusia adalah makhluk yang hidup dan memiliki budaya-budaya adalah bagian dari kebiasaan-kebiasaan dari manusia yang mencangkup mengenaipengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hukum dan adat istiadat dalam budaya masyarakat Nias ada rumah adat yang sering disebut sebagai OmoNiha, artinya adalah rumah adat, rumah adat ini menggambarkan identitas dari suku Nias, sebabrumah adat ini memancarkan simbol yang menyentuh keberadaan suku Nias yang hidup danbertahan nya adat istiadat dari suku adat Nias mengandung nilai-nilai yangmenyentuh realitas hidup dari masyarakat Nias, seperti nilai religius, sosial dan nilai merupakan sarana untuk mencapai tujuan yang fundamental yang dimana terciptanyakondisi yang harmonis yang menyangkut hubungan manusia dengan alam dan yang Pengetahuan, Kepercayaan, Seni, Moral dan Adat Istiadat PENDAHULUANManusia adalah makhluk yang berbudaya yang di mana manusia selalu memanfaatkanakal dan budi nya untuk menciptakan suatu kebahagiaan. Kebahagiaan manusia tersebutmenciptakan suatu yang baik, benar dan adil. Kebahagiaan tersebut dilakukan secara turuntemurun sehingga menciptakan kebiasaan dalam hidup bermasyarakat dan terbentuklah suatubudaya. Budaya terbentuk dari banyak unsur yang begitu rumit, baik dari sistem agama, politik,suku, adat istiadat, bahasa, bangunan dan karya satu dari wujud konkret kebudayaan ialah rumah. Rumah dalam segi kebudayaanmerupakan ekspresi dari budi manusia yang di mana kebudayaan tersebut berfungsi sebagaikomunikasi dan merupakan landasan sebuah pemahaman yang dapat dimengerti. Struktur rumahadat Nias disusun atas dasar nilai-nilai dan pandangan kosmologi masyarakat Nias RUMAH ADAT MASYARAKAT NIASPulau Nias merupakan pulau yang berada di Sumatra Utara, pulau Nias dikenal sebagaipulau yang penuh dengan kebudayaan, seperti lompat batu, tari tarian daerahnya, ragambahasanya, rumah adatnya dan terlebih tempat wisata nya, sehingga daerah tersebut membuat dayaTarik bagi para wisatawan baik dari local maupun internasionalRumah adat Nias atau sering disebut orang Nias sebagai Omo Niha’ merupakan salah satuciri dari masa dimana masyarakat penghuni pulau Nias mulai mengalami perkembangan,kemajuan dan pengetahuan yang tinggi dari sebelum-sebelumnya. Pengetahuan mereka dapatimelalui kelompok yang datang dari tempat lain. Di pulau Nias ini rumah adatnya juga bterbagaiatas dua jenis, yakni omo sebuah rumah raja dan omo hada rumah rakyat dalam dua jenisrumah adat ini kelihatan nampak sekali perbedaan antara rumah sang raja dan rumah rakyat sang raja itu biasanya terletak di tengah perkampungan PERKAMPUNGANKampung di masyarakat Nias biasanya disebut bonua, bonua merupakan suatu satuansosial yang tertinggi dalam masyarakat Nias tersebut. Dalam masyarakat Nias, istilah bonuabukan hanya sebuah perkampungan saja tetapi mencakup lebih luas lagi, yaitu dunia atau masyarakat Nias ada tata tertib sosial yang dibatasi oleh norma-norma yang berlaku dalambonua yang ditetapkan dalam perkampungan yang berada di daerah Nias berbeda satu dengan yang lainnya. Polaperkampungan Nias selatan berbeda pula dengan perkampungan di wilayah Nias Utara. Polaperkampungan Nias Selatan berbentuk silang atau L atau perkampungan di Nias Selatan beradadi atas perbukitan, hal ini di buat oleh masyarakat setempat agar susah diserang oleh di daerah tersebut memiliki akses dari rumah yang satu kerumah yang lainnya, halini dimaksudkan agar mempermudah untuk berkomunikasi antara perumahan di daerah Nias Utara sebagian besar berada pada pesisir di daerah Nias Utara mempunyai suatu bentuk yang sangat terbuka. Rumah disusunsecara berkelompok dalam desa kecil atau tersebar ke beberapa NIHA MENGGAMBARKAN ONO NIHANiha berarti manusia yang memiliki rumah khusus Omo Niha’ di ibaratkan sebagaimanusia yang memiliki dunia terkecil yang nyata dimana ia dan keluarga nya melangsungkankehidupan dan peradabannya sebagai masyarakat suku Nias. Omo Niha juga disebut sebagai tubuhmanusia sehingga beberapa bagiannya menggunakan istilah anatomi tubuh ARSITEKTUR RUMAH ADAT NIASPada saat kelompok imigran datang ke wilayah Nias mereka membawa berbagai bentukpengetahuan dan ketrampilan, mereka tidak langsung mendirikan tempat untuk tinggal secarapermanen karena mereka kekurangan bahan untuk membangun sebuah rumah, akan tetapi merekasudah memiliki konsep arsitektur hunian. Kelompok imigran ini juga membutuhkan beberapawaktu untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan yang hidup sesuai dengan situasi alam dan kearifan yang telah mengakar dalam hatimereka ekspresi kan dalam membangun tempat hunian. Dalam pembangunan tempat hunianmemakan waktu dan proses yang cukup panjang, proses pengerjaan dilakukan dari generasi kegenerasi yang menyebar ke wilayah yang berbeda pula. Bentuk baru dari bangunan yang merekahasilkan tersebut menjadi bagian dari pembentukan identitas masing-masing kelompok danmenandai perkembang wujud kebudayaan material terwujud dalam rumah adat tidak boleh dipandang darisisi fisiknya tetapi dari segi arsitektur nya begitu banyak ide-ide bahkan boleh dikatakanbahwa rumah itu sendiri menjadi gudang ide atau gagasan dan pemikiran sarana ekspresi seni,pengetahuan yang sangat sistematis dan kemudian menjadi pangkalan kelestarian dari SETEMPAT ADALAH KUNCI KESINAMBUNGAN PEMBANGUNANWarga setempat berpikir bahwa mereka tidak berurusan dengan perawatan danpemeliharaan jalan dan aset desa Kebiasaan masyarakat disana menganggap bahwa urusanjalan adalah urusan pihak yang berwajib seperti pemerintah, organisasi-organisasi masyarakatdaerah, sehingga mereka tidak peduli akan jalan yang sudah rusak, itulah pemikiran masyarakat didaerah tersebut. Terkadang pembangunan menjadi hambatan dari pihak pemerintah sendiri,beginilah cara pemerintah mendapatkan uang akan tetapi pembangunan tidak berjalan. Namun jikapembangunan telah rampung oknum pejabat tersebut mengambil nama dan muka supaya terkenal,mereka mengklaim bahwa pembangunan tersebut berasal dari mereka. FUNGSIBerdasarkan bentuk kesenian, arsitek memiliki keunggulan bukan hanya pada semata-mata terletak pada estetikanya, melainkan di tentukan oleh Dalam keragaman bentukatau keseluruhan rumah adat Nias tidak hanya dibatasi oleh objek atau seni ukir lainnya agarkelihatan indah. Dari setiap bentuk rumah adat tersebut memiliki fungsi dan makna tertentumeskipun tidak kelihatan secara fisik. Pada umumnya rumah adat masyarakat Nias berbentukpanggung yang yang cukup tinggi, bentuk tersebut memiliki makna bagi mereka agar terhindardari sega mara bahaya yang akan menimpa mereka. Akan tetapi hal ini masih belum cukup , makapintu utama masuk ke rumah dai bawah, hal ini dimaksudkan agar lebih mudah mengontrolancaman baik dari manusia maupun hewan lainnya. Itu adalah ciri khas dari rumah bangsawan, akantetapi bagi masyarakat biasa memasuki lewat pintu samping. Hal ini juga menandakan identitasprofesi bagi suku rumah adat Nias ada batu alas yang dapat menopang bangunan dan menahanbangunan pada saat terjadi goncangan gempa bumi atau menahan kekuatan gempa. Karena itutiang pancang tidak di tanamkan ke dalam dan bangunan adalah bangunan yang itu batu alas berfungsi juga sebagai memperpanjang usia umur tiang utama agartetap utuh dan tidak kontak dengan air. Ini adalah sikap antisipasi masyarakat Nias terutamaterhadap ancaman binatang atau ancaman lainnya, seperti bencana bangunan tradisional budaya Nias memiliki konstruksi atap yang melengkung, bahandasar atap dari rumah ini adalah terbuat dari hasil alam yaitu Rumbiah. Akibat curah hujan tinggidan musim kemarau tidak berakibat dibagian dalam rumah dan membuat perputaran udara didalamrumah tersebutRAGAM BENTUKArsitektur dalam rumah adat Nias terbagi dalam empat bentuk. Pertama adalah rumahadat di Gomo kabupaten Nias Selatan, berbentuk segi empat. Bentuk ini dapat di temukan di NiasTengah. Kedua rumah adat Nias di daerah sungai Idanoi Gawo dan Idanoi Mola, yang berbentukpersegi empat. Bentuk ini dapat di temukan di daerah Gido kabupaten Nias. Yang ketiga, rumahadat Nias di kabupaten Nias Utara dan Nias Barat. Rumah ini berbentuk bulat yang disebut omoasali bowo. Yang keempat bentuk rumah adat ini juga ditemukan di kabupaten Nias selatan yaknidi desa-desa Nias HIASRumah adat Nias dilengkapi dengan sejumlah ragam hias yang diukir dan di pahat padadinding, tiang maupun pada peralatan lainnya. Ragam hias ini diwujudkan dalam berbagai corakatau bentuk dengan nama-nama berbeda. Dalam pembuatan ragam hias ini menunjukkan statussosial pemiliknya dalam hias dalam rumah adat Nias dapat dikelompokkan menjadi tiga yakni ragambercorak flora, ragam bercorak fauna dan ragam hias corak perhiasan dan peralatan. Masing-masing memiliki ragam, fungsi dan makna dalam rumah adat KOSMOLOGISetiap kelompok masyarakat, daerah atau pun suku memiliki suatu pemahaman bahwaalam raya ini terbagi atas tiga dunia yang satu dengan lainnya saling berkaitan kesatuan tersebutadalah dunia atas, dunia bawah dan dunia tengah. Dalam pemahaman masyarakat Nias juga diwujud nyatakan dalam bentuk rumah adat, kesenian yang dimana harus diawali dengan ritual-ritualseperti pemotongan hewan biasanya hewan tersebut adalah babi, ritual selanjutnya adalah berdoamemohon berkat kepada sang pencipta agar segala kegiatan yang akan dilangsungkan dapatberjalan dengan baik dan rangka mendirikan sebuah rumah adat tersebut pastinya memiliki waktu yang cukuplama, karena dilakukan secara manual dan kurangnya bahan dalam proses pengerjaan tersebut,hingga pembangunan tersebut berlangsung cukup lama dan bahkan proses pengerjaan nya dilakukansecara turun atau keindahan dalam setiap budaya setempat selalu mengacu pada kebudayaanmasing-masing, terlebih-lebih bangunan adat yang ada pada daerah tersebut dan ini akan menjadiikon budaya tersebut yang dimana ikon tersebut dapat memperkenalkan kekayaan kebudayaanyang ada di daerah RITUAL DALAM PENDIRIAN RUMAH ADATKebudayaan dalam arti gaya kehidupan masyarakat Nias secara khusus dapat dilukiskandan didefinisikan oleh hubungannya dengan segala konsep tatanan atau hukum yang perpecahan disitu dapat ditemukan kebudayaan. Akan tetapi kebudayaan bersama akanditemukan dalam lingkungan hidup bermasyarakat bila adanya aturan atau pola simbol yangmengatur cara hidup sosial dari masyarakat itu pembangunan rumah adat tersebut sangat la cukup panjang dan memperoleh waktuyang cukup lama, serta diiringi pemotongan babi sebagai suatu bentuk kebahagiaan yang ingin membangun akan menyampaikan rencana pembangunan rumah tersebutkepada kerabat dekat, keluarga serta pendiri dari rumah selanjutnya adalah penebangan pohon, kayu yang digunakan dalam sebuah ritualpembangunan ialah kayu ulin, kayu tersebut dikenal sangat kuat dan besar kayu ini disebut dengankayu Manawa dano, pada ritual penebangan kayu ini pemimpin adat akan melakukan doa-doa danmemohon ijin kepada penghuni pohon tersebut. Pemilik pohon tersebut bernama BELLA, orangsuku Nias mempercayai bahwa mahluk ini tinggal di atas sebuah pohon ulin, yang dimana pohonulin ini sering di pakai untuk membangun rumah adat di daerah Nias. Ritual ini bertujuan agar kayutidak mudah rusak dan pemilik kayu tersebut tidak terkena sakit akibat penunggu pohon KEBUDAYAAN MASYARAKAT NIAS DALAM HUBUNGANPANDANGAN ANTROPOLOG TENTANG SIMBOL KEBUDAYAANRAIMOND FIRTHPendapat Raimond Firth ini mengatakan bahwa hakikat simbol ini terletak dalampengakuan bahwa hal yang satu mengacu pada hal yang lainnya atau saling berhubungan denganhal-hal abstrak, serta hal-hal yang khusus dengan hal yang umum. Kesinambungan pernyataanini pertama-tama bahwa rumah adat itu merupakan suatu simbol kebesaran dan kemegahan disetiap suku bangsa dan ini menentukan identitas suku bangsa. Artinya simbol di balik itu memilikisuatu makna yang dapat merangkum isi seluruhnya. Berarti rumah adat dari suku Nias ini bukanhanya sekedar bentuk, keindahan melainkan melambangkan suatu identitas dari suku DOUGLASDalam buku THE POWER OF SYMBOL Mary Douglas berpendapat bahwa ada suatuhubungan yang erat antara manusia dan masyarakat manusia, di semua zaman dan di semuatempat. Artinya susunan analogi dalam tubuh manusia cocok sekali di terapkan dalammasyarakat umum. Susunan, tata kerja dan hubungan antara pelbagai bagian tubuh dapat disejajar kan dengan hidup di setiap masyarakat satu-satunya simbol menurut Marry bahwa adanya variasi-variasi antara pelbagaicorak masyarakat, tetapi semua masyarakatnya ada di dalam kategori umum sosial di masyarakat sosial yang tertutup dengan sendirinya berkepentingan akan statustanah dan susunan hierarki. Dalam masyarakat Nias juga tentunya berbeda-beda pengelompokan,setiap kelompok itu memiliki kepala suku nya masing-masing dan susunan pengurus desa tersebutdan berbeda pula aturan dan logat bahasa di setiap TURNERMenurut Turner ada dua judul buku yang sangat terpenting untuk menyingkapkan minatpada bentuk-bentuk simbolisme, yaitu The Forest of Symbol dan The Ritual Process. Dalambuku yang ditulisnya tersebut hendak menbicarakan fungsi simbol dalam mengatur kehidupansosial, ia menyadari bahwa ada dua segi yang harus di pertimbangkan yaitu penciptaan peran-peranan dan praktek ritual suku-suku bangsa menjadi sebuah simbol yang mengaturkebudayaan setempat. Simbol menjadi suatu bagian yang terkecil dari ritus yang masihmempertahankan tingkah laku dalam ritual adat. Simbol menjadi kesatuan yang paling mendasardari tindakan kebudayaan. Menurut Turner simbol adalah sesuatu yang hidup, terlibat dalamproses hidup masyarakat, bersikap kultural dan sangat religius. Dalam budaya Niaspembangunan rumah adat atau Omo Niha merupakan kegiatan yang sangat religius yang dimanadi perlukan ritual- ritual dalam pembangunan rumah tersebut, dan sebelum mereka membangunRumah, mereka meminta ijin terlebih dahulu kepada penunggu pohon untuk mengambil batangpohon yang akan di jadikan rumah nantinya. Prinsip ini menjadi sangat mendasar bahwa ritual,simbol dan perilaku keagamaan masyarakat dilihat sebagai proses yang terus menerus berulang,dari generasi ke budaya Nias sering melakukan sebuah kegiatan bersama, yang dimana kegiatantersebut dapat menjalin kebersamaan dan menghilangkan konflik dan perpecahan baik antaraindividu dengan individu baik juga antara kelompok dengan kelompok. Dalam kegiatan inimenjadi sarana pengungkapan emosi atau perasaan yang dialami oleh GEERTZMenurut Geertz kebudayaan berarti suatu pola makna yang ditularkan secara historisberwujud dalam simbol-simbol, suatu sistem yang di warisi yang terungkap dalam bentuk simbol-simbol dalam masyarakat. Dalam hidup sosial tidaklah cukup hanya menafsirkan suatukebudayaan akan tetapi harus disertai dengan simbol karena simbol tersebut merupakan bagian darikebudayaan-kebudayaan yang ada di daerah masing-masing. Seperti hal nya suku Nias memilikisebuah kebudayaan yang pastinya tidak memiliki suku lain, yaitu lompat batu, lompat batu iniadalah syarat yang harus dilakukan laki-laki ketika hendak menikah, ini adalah syarat yang harusdi patuhi dan diwajibkan bagi orang tersebut menjadi suatu bentuk identitas masyarakat Nias situ sendiri. Karena simbo-lsimbol kebudayaan yang ada tidak dapat ditemukan dalam kebudayaan dimiliki suku Nias terletak pada simbol-simbol kebudayaan itu. Maka sangatlah pentingpenafsiran simbol apabila kita membicarakan sebuah adalah makhluk yang berbudaya titik tersebut dapat berupa senibangunan misalnya rumah adat dalam suku Nias mencerminkan cita-cita danpengharapan serta pandangan hidup setiap suku demikian halnya suku Nias memiliki rumah adatyang disebut dengan Omo NihaYang di mana dapat menggambarkan identitas masyarakat Niasyang disebut dengan Omo suku Nias rumah adat dapat menjadi sebuah simbol yang hidup dan bertahan nyaadat istiadat rumah adat tersebut merupakan tempat tradisi para leluhur dari generasi ke generasiSebab di mana ada rumah adat disitu ada peradaban lestari dan perkembangankebudayaan. Rumah adat Nias Menjadi simbol kosmologi, Status, sosial, adat istiadat danidentitas diri. Di dalam kebudayaan tersebut terkandung nilai-nilai dan pesan-pesan yang sangatmenyentuh realitas kehidupan masyarakat suku adat Nias semakin jelas bila kita menyimak Selayang Pandang tentang asal-usuldan pandangan kosmologi masyarakat Nias. Masyarakat Nias memahami dunia sebagai satukesatuan yang teratur, Menurut suku Nias dunia terbagi atas tiga yaitu, Dunia atas, dunia Tengah,dan dunia bawah. Dari segi aspek kosmologi Diwujudnyatakan dalam pembangunan rumah pembangunan rumah adat tersebut dilakukan ritual ritual persembahan kepada dewa dankepada leluhur dengan bertujuan menciptakan suasana harmonis dan masyarakat Nias dapathidup dengan rumah adat dalam suku Nias tidaklah Sama di semua wilayahNias. Perbedaan itu tu berkaitan dengan alasan adat istiadat dalam kemasyarakatan. Setiapdaerah masing-masing menonjolkan keunggulan dan adat istiadat daerah mereka. MasyarakatNias mengembangkan ide-ide dalam pembangunan rumah adat tanpa menghilangkan ide dasardari para nilai sosial politik yang menyangkut aspek keamanan. Dalam rumah adat NiasDapat dilihat dari bentuk panggung yang dimana tiang-tiangnya berdiri tegak tetapi jugaMenyilang. Hal ini dimaksudkan agar rumah adat tersebut dapat terhindar dari bencana alam dangangguan dari para musuh dan hewan buas titik nilai sosial dari rumah ini mendorongmasyarakat Nias bertindak sesuai dengan hukum adat yang adat dapat menjadi peluang dalam usaha membangun inkulturasi, bentuk, danstruktur. Telah terbukti ideal sebagai tempat Hunian yang nyaman yang di mana bencana alamtidak dapat merusak bangunan budaya tersebut. Rumah adat ini dapat memperkokoh identitasbudaya Nias dengan cara yang unik yaitu lewat budaya dan nilai-nilai yang terkandung dalamrumah adat tersebut. 1 2 Lihat Ilmu Sosbud Selengkapnya Review Of Simbol Terpenting Dalam Kebudayaan Masyarakat Adalah References. Setiap unsur suatu kebudayaan juga disebut simbol, dan ada suatu di antara banyak unsur. Web terpenting dalam kebudayaan manusia Betawi Berjuang Hadapi Zaman from terpenting dalam kebudayaan manusia adalah. Web sejatinya kebudayaan adalah pengetahuan yang diikuti oleh masyarakat penganutnya. Web pengertian kebudayaan secara Adalah Suatu Yang Berkembang Dan Dimiliki Bersama Oleh Sebuah Kelompok Orang kebudayaan secara umum adalah sesuatu yang akan dapat mempengaruhi tingkat pengetahuan, dan. Lambang kepangkatan militer, pemerintahan, cincin, emas,. Web simbol terpenting dalam kebudayaan masyarakat apa ← lantai sebuah rumah berukuran panjang 8 m dan lebar Beberapa Varian Pembagian geertz dalam sobur, 2006 Web pengertian kebudayaan secara umum. Lantai itu akn ditutupi dngn ubin contoh karangan “yes, Unsur Suatu Kebudayaan Juga Disebut Simbol, Dan Ada Suatu Di Antara Banyak simbol terpenting dalam kebudayaan masyarakat adalah. Web jadi segala sesuatu yang berhubungan budi pekerti dan akal pikiran manusia. Web sejatinya kebudayaan adalah pengetahuan yang diikuti oleh masyarakat Kebudayaan Adalah Hasil Belajar terpenting dalam kebudayaan manusia adalah. Sehingga sistem pengetahuan dalam konteks kultural universal sangatlah. Bahasa ini hal hal yang dapat menyebabkan Banyaknya Budaya Yang Ada Di Indonesia Harus Bisa Dimanfaatkan Dengan Maksimal, Karena Mempunyai Potensi Yang Tinggi, Beberapa Di Antaranya Yaitu Simbol terpenting dalam kebudayaan masyarakat adalah. Web lebih jauh, simbol tidak hanya merepresentasikan gejala alamiah, juga memperlihatkan bentuk manifestasi kolektif yang menandai karakteristik kebudayaan. Web simbol kebudayaan dalam antropologi pemahaman tentang simbol yang digunakan oleh spradley dalam wawancara etnografisnya, menyebutkan “simbol adalah. Setiap kebudayaan memiliki simbol. Simbol terpenting suatu kebudayaan masyarakat adalah .... A. pakaian B. kesenian C. alat musik D. kerajinan tangan E. bahasaPembahasanSetiap kebudayaan memiliki simbol. Simbol terpenting suatu kebudayaan masyarakat adalah E-Jangan lupa komentar & sarannyaEmail nanangnurulhidayat terus OK! 😁 SIMBOL KEBUDAYAAN kebudayaan yang dihasilkan oleh manusia,tidak selamanya dapat berupa hal yang nyata, dengan kata lain sesuatu yang dapat ditangkap oleh indra penglihatan yang dapat diraba dan disentuh secara langsung, tetapi ada budaya yang dihasilkan manusia secara tersembunyi, atau hanya terwakili oleh sesuatu saja. Dengan begitu, untuk menyebutkannya, ia hanya terwakili dan untuk menjelaskannya barulah ia bisa terungkap secara gamblang dari apa yang dimunculkannya. *SEMOGA MEMBANTU* Kata "simbol" berasal dari kata Yunani yaitu "simbolon" yang berarti tanda atau ciri yang memberitahu sesuatu hal kepada seseorang. Sedangkan dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia disebutkan bahwa simbol ialah sesuatu seperti; tanda, lukisan, perkataan, lencana, dan sebagainya yang menyatakan sesuatu hal yang mengandung maksud tertentu, misalnya warna putih menyimbolkan kesucian. Jadi, simbol dapat disimpulkan sebagai sesuatu yang mempunyai makna dan nilai tertentu dari masyarakat. Dengan demikian, maka jawaban yang tepat adalah A.

simbol terpenting dalam kebudayaan masyarakat adalah